Berbicara tentang menantu berarti berbicara mengenai proses bagaimana hal itu bisa terjadi. Sebab menantu idaman tidak muncul secara tiba-tiba, tetapi dia juga muncul dari persiapan dan proses yang direncanakan secara matang. Berapa banyak fenomena hubungan antara mertua dan menantu menjadi buruk bukan karena menantu itu tidak bisa berbuat baik, tetapi disebabkan oleh faktor catatan masa lalu sebelum anak tersebut menjadi menantunya, atau orang tua tersebut menjadi mertuanya. Catatan hitam dan trauma masa lalu itu menjadikan hubungan keduanya menjadi tidak baik.

Pentingnya Memulai Proses dengan Cara yang Benar

Selektif dalam memilih calon menantu adalah hal utama yang harus dilakukan sebelum melangsungkan pernikahan. Selain itu, mempertemukan keluarga besar dari pihak calon suami dan istri adalah langkah awal dari keridhoan kepada kedua calon mempelai sebelum keduanya disatukan oleh akad. Hal tersebut juga membuat ketika akad akan berlangsung maka laki-laki dan perempuan yang sebelumnya tidak memiliki ikatan seakan-akan sudah menjadi keluarga besar dari keluarga pasangannya bahkan sebelum akad berlangsung. Setelah berkeluarga, interaksi antar pasangan pun memungkinkan untuk menjadi lebih dekat dengan mertua masing-masing. Hubungan yang baik antar kedua besan adalah hubungan yang akan membuat hubungan antar anak dan mertuanya menjadi sebuah hubungan yang berkualitas.

Memahami Tugas dan Fungsi Istri Sebagai Menantu

Ketika seorang perempuan memutuskan menerima pinangan laki-laki, maka hakikatnya perempuan tersebut siap untuk membantu laki-laki yang kemudian akan menjadi suaminya untuk lebih meningkatkan baktinya kepada orang tuanya dengan lebih maksimal. Jadi secara teori, kewajiban seorang perempuan yang telah bersuami lebih wajib berbakti kepada orang tua suami daripada berbakti kepada orang tua kandung. Sebab anak laki-laki lebih wajib berbakti kepada ibunya, daripada istrinya.  

Bagi suami, istri dan ibu bukanlah pilihan. Sebab menjadi anak dan menjadi pasangan memiliki kewajiban yang sama. Berbakti kepada orang tua dan bertanggung jawab kepada istri bukanlah pilihan, namun keduanya harus ditunaikan.

Menjadi Menantu Idaman

-     - Sebagai seorang istri, jangan sampai membandingkan mertua dengan orang tua kandung. Sebab pada dasarnya keduanya merupakan sosok yang berbeda. Tidak ada manfaatnya untuk membanding-bandingkan di antara keduanya, dan hal tersebut merupakan perilaku yang menyakitkan. Seorang mertua sangat ingin diperlakukan sebagaimana orang tua kandungnya.

-         - Sebagai menantu, usahakan untuk menawarkan bantuan sebisanya.

-         - Dengarkan nasihat mertua

-         - Beri kesempatan mertua untuk bisa bermain dengan cucu

-         - Bersikap peka terhadap mertua, misalnya ketika sedang kerepotan atau terlihat hajat ingin dibantu

Menjaga Kerukunan dengan Mertua

Salah satu poin terkait interaksi dengan orang tua dan mertua yang dianggap cukup penting adalah bagaiamana sejak awal pernikahan kita memutuskan untuk mandiri total. Seorang istri akan sangat bagus jika di awal membuat kesepakatan setelah menikah akan mandiri dan tidak berada di kapal besar bersama keluarga. Lebih baik menggunakan sekoci kecil daripada menggunakan kapal besar bersama-sama. Sebab seharmonis apapun hubungan sebuah keluarga, setiap kita memiliki rahasia, privasi, dan batasan wilayah di mana orang terdekat kita sekalipun tidak boleh mengerti rahasia tersebut.

Menjadi Menantu yang Baik Bagi Mertua

5 hal yang sangat dibutuhkan untuk bersikap (terlebih bagi menantu laki-laki):

1) Tanggungjawab. Akhlak ini adalah akhlak utama yang jika dimiliki oleh seorang istri, suami, dan menantu, akan menjadi mulia di mata mertua. Tanggung jawab di sini mencakup semua hal baik itu urusan pendidikan anak.

    2) Memiliki sikap hormat kepada orang tua. Seorang istri dalam hal ini akan bisa sangat menghormati orang tuanya sangat ditentukan oleh bagaimana contoh orang tua memperlakukan mertuanya.

      3) Sikap cekatan. Bukan hal mudah bagi orang tua untuk menyerahkan anaknya dengan orang yang tidak dikenalnya. Jadi, peka, cekatan terhadap kebutuhan orang lain terutama mertua menjadi sesuatu yang penting.

       4) Bersikap dewasa dalam menyelesaikan persoalan. Tidak ada pernikahan yang tanpa problem, dan hal tersebut mungkin terjadi berkaitan dengan mertua. Maka seharusnya menantu dapat memutuskan secara bijak dan dewasa terkait persoalan yang dihadapinya.

        5) Kesadaran tentang finansial.

Ketika Mertua Beranjak ke Usia Senja

Boleh jadi di antara kita ada yang diuji Allah swt dengan mertua yang melewati hari tuanya dengan penyakit berat dan butuh perawatan sangat ekstra. Maka dalam hal ini tidak ada yang paling bernilai dan berkesan bagi mertua kecuali perhatian dan penanganan menantu kepada mertuanya. Hal tersebut juga merupakan pintu surga bagi menantu, terutama menantu perempuan jika mampu menghabiskan waktunya dalam bakti kepada mertuanya, sebab di sanalah letak keridhoan dari sang suami.

 

Berbicara mengenai seni memilih pasangan dari sudut pandang dan prinsip-prinsip agama kita sebenarnya tidaklah rumit. Mencari jodoh dalam bingkai Islam itu tidak rumit, tidak pelik, tidak berbelit-belit. Prinsip sederhananya adalah jangan mempersulit yang dimudahkan oleh agama, dan jangan merumitkan yang sederhana sebagaimana jangan pula memudah-mudahkan yang jelas aturannya. Islam itu mudah tetapi jangan dimudah-mudahkan. Kemudian prinsip yang kedua adalah sebaik-baik perkataan adalah kalamullah. Khairul kalaam, kalamullaah. Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk dari Rasulullah Muhammad saw. Maka kita perlu perhatikan kedua-duanya dengan seksama, karena padanya ada kebaikan.

Pernikahan merupakan sesuatu yang serius. Sebab kita tahu pernikahan merupakan salah satu dari tiga perjanjian yang paling berat di sisi Allah swt. Karena itu, tidak mungkin sesuatu yang sangat berat dan serius tersebut tidak memiliki tuntunan, koridor, atau parameter yang jelas untuk mencapainya. Tentulah hal-hal pokok dan fundamentalnya agar kita dapat menjaga dan memasuki pernikahan tersebut sudah diatur sedemikian rupa.

Memilih Karena Komitmennya

Hadits yang sangat masyhur berkenaan jodoh adalah “Wanita dinikahi karena 4 hal: hartanya, nasabnya, kecantikannya, dan agamanya,” (HR Bukhari).

Pertanyaannya adalah, yang disampaikan oleh beliau shalallahu ‘alaihi wassalaam tersebut merupakan perintah atau kabar? Di sini Rasulullah baru mengabarkan apa yang biasa menjadi pertimbangan manusia di dalam memilih jodohnya. Dalam hal ini, kita belum sampai para perintah Rasulullah saw. Lalu berikutnya beliau mengatakan “Maka pilihlah yang beragama, niscaya kamu akan memperoleh keberuntungan yang sangat besar,”

Perintah Rasulullah tidak terletak pada agamanya, tetapi hal yang lebih mendasar lagi. Yakni, dzaatid-diin, yang berkenaan dengan komitmen agamanya, kecenderungannya dengan agama Allah, kesungguhannya kepada Islam. Seseorang yang dzaatid-diinnya bagus walaupun andaikata ilmunya dalam soal agama masih sedikit, tetapi dalam setiap urusan ketika dia menjumpai segala sesuatu dia berusaha mengikatkan dirinya untuk tunduk di bawah kemauan agama Allah. Sebaliknya, boleh jadi seseorang memiliki pengetahuan agama yang sangat luas, tetapi dzaatid-diin atau kadar keberagamaan dalam dirinya, komitmennya kepada agama Allah, serta kesungguhannya terhadap Islam sangat kecil atau sangat rendah. Sehingga dalam urusan ini yang menjadi pertimbangan kita bukan luas dan sempitnya pengetahuan seseorang mengenai pengetahuan agama Allah swt, bukan mendalam atau banyak dan sedikitnya ilmu tentang agama, tetapi sebesar apa kesungguhan, keseriusan, dan sekuat apa kemauan dia untuk mengikat diri pada agama Allah swt. Sehingga dalam segala urusan, dia berusaha untuk menyesuaikan dirinya dengan agama. Bukan sebaliknya ketika dia sudah memiliki pandangan, sikap, dan pilihan-pilihan lalu menundukkan dalil kepada kemauannya, pikiran, dan sikapnya. Bukan seperti itu.

Makna pilihlah dari kadar keberagamaannya ialah bahwa yang pantas bagi orang yang memiliki agama dan adab yang baik ialah hendaklah agama itu menjadi pertimbangannya dalam segala hal, terutama berkenaan dengan pendamping hidup. Sebab itu perintah Nabi untuk mencari pasangan dengan kadar beragama yang tinggi, yang merupakan puncak dari sebuah pencarian

Mengenali Kadar Keagamaan dalam Diri Seseorang

Cerminan kadar keberagamaan yang tinggi itu ada pada adabnya kepada agama Allah swt, komitmennya kepada agama yakni dinul Islam yang haq lagi hanif, dan dorongan untuk mempelajari agama Allaah swt. Jadi orang tersebut ilmunya mungkin masih dangkal, pengetahuannya sedikit, tetapi jika dia memiliki dzaatid-diin dengan dorongan dan kecintaan kepada agama yang sangat kuat maka akan lahirlah dorongan pada dirinya untuk mempelajari agama. Tetapi sebaliknya walaupun luas pengetahuan tetapi jika dia tidak memiliki kadar keberagamaan yang kokoh pada dirinya maka luasnya pengetahuan dan dalamnya pemahaman tidak mempengaruhi pilihan dan tindakannya. Sehingga betapapun dia telah memahami apa yang diperintahkan dan dititahkan oleh Allah swt dalam QS Annur: 26 bahwa wanita keji untuk laki-laki yang keji, sebaliknya wanita yang baik untuk laki-laki yang baik, pertimbangannya tidak pada koridor tersebut. Sebab sangat mungkin seseorang berpengetahuan luas, tetapi komitmennya tidak berbanding lurus.

Maka sudah seharusnya sejak awal kita meletakkan komitmen terhadap agama sebagai urusan terpenting baik pertimbangannya dengan alasan menikah, pertimbangan memilih, dan kualifikasi orang yang kita pilih berkenaan dengan komitmennya dalam beragama, bukan karena luas pengetahuannya. Komitmen akan memudahkan seseorang melaksanakan perintah agama dan menyempurnakannya.

Kafaah: Kesetaraan dalam Pasangan

Pembicaraan terkait kesederajatan antar pasangan kaitannya hanya satu hal, yakni dengan dzaatid-diin. Sebaik apa kecondongannya kepada Allah. Jadi sekufu adalah pada orang yang komitmen dan kecondongannya pada agama Allah swt berada pada level yang setara. Bukan pengetahuan atau yang lain-lain. Akan tetapi ukuran atau parameter kebaikan seseorang itu terlihat dari baik buruknya akhlak dia. Maka orang yang baik itu seharusnya untuk orang yang baik pula.

Kesetaraan diukur dari komitmen seseorang terhadap agama. Bukan dari parasnya, suku, jenjang pendidikan, dan lain sebagainya. Sebab itulah sebaiknya kita lebih mendahulukan pada apa yang sebenarnya telah digariskan. Jika agama ini tidak merumit-rumitkan menambah kualifikasi yang berbelit, maka cukuplah sampai di situ. Selanjutnya tanyakan kepada diri kita apakah ada kecondongan atau belum. Bukan menilai sudah terdapatnya cinta atau bukan. Tetapi kebanyakan generasi sahabat sangat sedikit yang membangun rumah tangga di atas cinta, tetapi kebanyakan sahabat menikahi pasangannya atas dasar Islam, menyambung nasab, atau untuk berbuat ihsan.

Sumber-sumber Kebahagiaan

Ada tiga sumber kebahagiaan sebagaimana yang di dalam hadits riwayat Ahmad, mar’ah shalihah, maskan (rumah) yang shalih, dan markab (kendaraan) yang shalih. Artinya sesuatu itu mendorong kepada kebaikan dan menjauhkan daripada keburukan. Sebab itulah dalam ketiga urusan ini harus kita perhatikan.

Kebahagiaan sendiri bukanlah sebuah tujuan pernikahan, tetapi jika pernikahan tersebut berkah maka dengan sendirinya di dalamnya ada kebahagiaan. Sebab kebahagiaan merupakan salah satu komponen yang ada di dalam makna barakah. Maka kebahagiaan itu adalah akibat dari berkah, bukan tujuan atau buruan yang diinginkan dalam sebuah pernikahan.

Sebab keutuhan rumah tangga bukan lah berasal dari seberapa lama dan jauh kita mengenal pasangan, atau bukan dari seberapa banyak kesamaan, tetapi pada kesadaran kita untuk menyadari kebaikan-kebaikan dan kemuliaan akhlaknya.

Bagaimana Menentukan Visi Keluarga

Kalau kita ingin melakukan sebuah perjalanan, maka nanti yang dilihat misalnya, apakah kita butuh waktu yang cepat atau lambat. Kita bisa mempertimbangkan naik kendaraan pribadi, transportasi umum, atau transportasi darat maupun udara. Setiap pilihan kita memiliki jalan dan bekal yang berbeda, begitu pula gambaran ketika akan membuat visi dan misi. Sebutlah kita tidak cukup untuk membeli tiket pesawat, tetapi kita nekat. Hal itu akan menyusahkan dan maka dalam hal ini, memutuskan hal-hal di kehidupan kita sangat penting untuk mengetahui faktor dan latar belakang yang harus diperhatikan.

Di dalam rumah tangga, ada empat hal setidaknya yang menjadi langkah awal atau cara untuk menimbang bagaimana seseorang memutuskan visi misi untuk keluarganya. Jika ia tidak paham hal ini, maka ia bisa celaka, ketika ia tidak mengetahui kadar kemampuan dirinya. Aspek-aspek yang harus dipertimbangkan bagi pasangan untuk membuat visi misi keluarga di antaranya adalah:

1.     1. Analisis Historis

Terkait latar belakang pola pengasuhan yang dialami oleh suami dan istri. Jika pola asuhnya baik, bisa diadaptasi dan jika kurang tepat dapat diperbaiki. Contohnya, ketika kita menikah dengan seorang wanita anak pertama, dan kita pun anak pertama. Sama-sama dari pesantren dan sama-sama dari keluarga pendidik, hal ini akan lebih mudah karena besar kemungkinan latar belakang kita telah sama. Poinnya, kita mengenali latar belakang pasangan. Apakah ia hidup dengan cara sederhana, tidak dimanjakan, dan sebagainya.

2.     2. Faktor Given (bawaan)

Faktor yang melekat pada seseorang. Misalnya ketika kita menikah dengan suku tertentu yang terkesan tegas, keras, bahkan kasar. Karakter bisa tumbuh dari latar belakang yang berbeda. Faktor bawaan inilah yang harus juga diperhatikan karena akan mempengaruhi watak dan karakter seseorang.

3.     3. Melihat realitas keluarga

Bagaimana kelebihan dan kekurangan kondisi keluarga saat ini. Adakah benang merah yang dapat diambil untuk mewujudkan visi misi bersama. Misalnya ketika seorang akhwat qodarullah diberikan suami dengan riwayat penyakit menurun yang beberapa tahun pernikahan kemudian suami tersebut tidak bisa menjalankan fungsinya. Tentu dengan reaitas seperti ini ingin menjadi keluarga dengan inspirasi teknologi, sains dan sebagainya menjadi kurang realistis. Atau ketika kita kebetulan mengalami keterbatasan finansial tetapi visi kita ingin membangun perusahaan skala internasional, hal ini seperti jauh dari jangkauan. Jadi setelah memahami realitas, kita akan lebih mudah menentukan target untuk keluarga dan anak-anak nanti. Hal ini terkait dengan faktor hasab, yakni sifat-sifat baik yang melekat pada seseorang di mana hal tersebut merupakan ciri khas yang melekat pada keturunan

4.     4. Impian

Akan dibawa ke mana bahtera rumah tangga? Apa tujuan besar yang ingin dicapai bersama? Impian masing-masing anggota keluarga sebaiknya dikolaborasikan menjadi impian bersama dan didiskusikan dengan baik, terkait konsep yang ingin dirancang.

Selain itu, ada tiga hal yang masih perlu kita renungkan. Apa sih yang kita yakini dan ingin kita perjuangkan? Contoh bagaimana kita memaknasi sebuah konsep seperti harta. Misal perempuan melihat harta sebagai sarana meningkatkan perfoma dirinya, tapi di mata suami hal itu tidak menyenangkan. Misalnya suami menginginkan konsep harta di luar kebutuhan pokok akan digunakan untuk beramal dan berbakti kepada orang tua. Jika konsep soal keuangan saja tidak sama, maka akan sangat mungkin memicu konflik. 

Bagaimana mengenali diri kita, pasangan kita memiliki latar belakang seperti apa dan bagaimana nanti akan membentuk anak-anak. Kemudian, setelah mengetahui apa yang ingin diperjuangkan beserta potensi modal yang dimiliki, berikutnya adalah memikirkan apa yang akan dilakukannya dengan dua hal tersebut.

Yang Berhak Menentukan Visi-Misi

Tentu saja pihak yang paling berwenang dan memiliki otoritas membentuk visi misi adalah suami. Sebab suami dilebihkan dan merupakan qowwam bagi perempuan. Sebagaimana yang membuat visi misi negara adalah presiden, bukan rakyat. Begitu juga dalam keluarga. Meski istri memiliki peran sebagai supporter utama dan tidak untuk diperlakukan semaunya oleh suami. Sebab pernikahan selayaknya menggabungkan dua potensi menjadi sinergi, bukan kemudian mematikan salah satunya. Maka sebuah pernikahan akan dinikmati oleh keduanya ketika semua pihak ikut terlibat. Tetapi sekali lagi, yang menentukan visi misi adalah suami, kemudian istri mensupport. Kalau lah ibu adalah madrasah, maka bapak adalah kepala sekolah yang akan menentukan kurikulum. Sayangnya, tidak sedikit suami yang berperan menjadi kepala sekolah. Tetapi hanya menjadi penjaga sekolah yang tugasnya hanya membunyikan bel masuk dan bel pulang. Selebihnya kemudian istirahat ongkang-ongkang. Maka madrasah tersebut menjadi madrasah yang tidak menarik untuk ditinggali anak-anak kelak.

Belajar dari Visi Besar Ibrahim

Kita bisa belajar dari Al-Qur’an, bagaimana peran ayah ini benar-benar menjadi arsitek peradaban. Banyak ayah mulia yang namanya diabadikan dalam Al Qur’an, mereka adalah lelaki sejati yang memiliki narasi hebat peradaban pada keluarganya. Seperti keluarga Nabi Ibrahim, bagaimana visinya yakni untuk menjadikan anak cucunya sebagai generasi yang tunduk patuh kepada Allaah ta’ala (Al Baqarah:128). Kemudian dalam surah Ibrahim, bagaimana Nabi Ibrahim menyampaikan visi hidupnya agar anak keturunannya ada yang menjadi nabi dan rasul, “Jadikan anak cucu kami menjadi ummat yang berserah diri kepada-Mu,”. Visi tersebut dijalankan dengan misi menebarkan anak keturunannya tidak hanya di Palestina saja, tetapi juga di daerah lain.

Gambaran Ideal Sebuah Pernikahan

Jika kita berbicara tentang gambaran idealnya pernikahan, maka kita memiliki visi membangun keluarga yang sakinah, mawaddah, dan warohmah yang akan menggunakan semua potensi milik kita untuk menjadikan keluarga kita tidak hanya bahagia di dunia saja tapi juga sampai di akhirat kelak. Maka dari awal seperti kita tadi akan melakukan perjalanan panjang, idealnya semua harus dipersiapkan. Ada apa dalam perjalanan panjang? Tentu ada gangguan, seperti kehabisan bahan bakar, genangan air, antrian yang sangat panjang, atau suasana yang kurang nyaman.

Tidak ada sebuah hubungan yang bisa kita pertahankan dalam jangka waktu yang panjang kecuali hubungan itu dibangun di atas sebuah janji tentang masa depan. Perjalanan ini bisa kita nikmati dengan nyaman melalui beberapa catatan (1) kita mengetahui tujuan akhir, (2) sudah menyiapkan semua bekal yang diperlukan, dalam rumah tangga bekal yang harus dipersiapkan adalah persiapan secara ilmu, fisik, mental, dan finansial (3) menyiapkan hal-hal yang sifatnya emergency, seperti kesabaran dalam membimbing istri, realitas ekonomi, kekurangan suami, dan berbagai hal yang tidak seperti apa yang diimpikan, (4) memahami rute jalan, jalan pintas dan hal-hal lain yang dapat menjadi solusi ketika suatu saat kita harus berbalik arah atau memutar jalan.

Tapi perlu dicatat bahwa sehebat apa pun rancangan pernikahan yang kita buat, hidup kita tidak menjamin akan terbebas dari masalah. Maka kualitas kita sangat ditentukan dari kemampuan kita menyelesaikan masalah-masalah tersebut.

 

Semua orang pada dasarnya mempunyai bekal potensi yang sama. Tetapi ketika membicarakan potensi dan Quran, kita seperti membicarakan iman dan amal. Iman yang seperti apa sih yang kita yakini? Apakah kita hanya memahami konsep yang menyebutkan iman merupakan kesatuan dari keyakinan, dan apakah kita juga mengetahui bahwa dari hal tersebut, puncaknya iman adalah amal?

Ketika membicarakan mengenai penulisan, ada 4 potensi dasar terkait kemampuan literasi yang seharusnya kita kembangkan, di antaranya adalah membaca, menulis, menyampaikan sesuatu (public speaking) dan menyimak. Kalaulah kita merasa telah mampu dan mumpuni di semua aspek tersebut, kemampuan harus tetap di-upgrade.

Saat ini, banyak influencer yang bertentangan dengan Quran. Mereka sangat pede, gencar, allout, melakukan riset, dan menyebarkan tulisan demi tujuan-tujuan mereka. Pertanyaan yang harus kita renungkan adalah, kita sebagai generasi qurani apakah juga bersiap untuk itu?

Penulis Semakin Menjamur

Di era digital dan teknologi yang tengah mengepung kita saat ini, rasanya penulis menjadi semakin banyak dan mudah. Kalau dulu, penulis mungkin hanya merujuk kepada orang-orang yang menulis naskah, diajukan ke penerbit, kemudian dicetak. Tapi sekarang seiring berkembangnya zaman, telah banyak media-media yang digunakan sebagai platform untuk menulis.  Telah banyak pula akses belajar kepenulisan dari yang offline maupun online, atau dari yang berbayar hingga gratis. Selain itu, banyak penerbitan yang sudah menjamur seperti penerbit indie dan mayor. Dengan segala kemudahan dan fasilitas yang banyak tersedia saat ini, maukah kita menjadi penulis, atau menyia-nyiakan kesempatan tersebut? 

Quranic Writer, Bukan Penulis Biasa

Penulis biasa dapat dengan mudah menulis, menyebarkan gagasannya, atau mengajak orang lain bersepakat dengan apa yang ia inginkan. Tetapi hal tersebut tentu berbeda antara seseorang yang menjadikan Quran sebagai spirit dan pedoman untuk karya-karyanya. Poin untuk seorang Quranic Writer adalah bagaimana cara agar kita bisa menyampaikan nilai langit, dengan cara yang membumi. Bagaimana kita mampu menyebarkan nilai-nilai Quran dengan bahasa yang mudah dipahami oleh orang lain.

Selain itu, yang menjadi ujian terbesar dan tanggungjawab utama kita adalah mensyukuri potensi tersebut, menjaga hati dan selalu meluruskan serta memperbarui niat, konsistensi dalam menulis, dan terus mencari ilmu. Tidak perlu resah dengan likers, komentar dan viewers. Allah akan membuka jalan dari mana saja ketika niat kita lurus. Bahkan, ketika kita menulis dan ada dari tulisan kita yang bisa berpengaruh bagi orang lain, itu adalah karena hak prerogatif Allah. Bukan kita.

Tidak Ada Orang Besar yang Tidak Jadi Penulis

Orang-orang besar rata-rata menjadi penulis. Sebab dengan menulis, ada kisah yang dibagikan, ilmu-ilmu yang diikat, dan hal-hal yang menjadi abadi. Penulis-penulis muslim seperti Buya Hamka yang terkenal dengan karya-karya fiksi dan non fiksi adalah contoh ideal bagi Quranic Writer, apalagi karyanya diselesaikan tidak dalam kondisi normal—beliau sempat menulis di penjara. Bahkan ketika sedang berada dalam kondisi sulit pun, beliau mampu melahirkan karya-karya besar, melintasi zaman, bermanfaat untuk banyak orang, dan menjadi jariyah yang dapat menjadi simpanan sebagai pemberat timbangan amal.

Penulis Harus Bertanggungjawab dengan Apa yang Ia Tuliskan

Terakhir, tentu saja penulis harus mengerti konsekuensi dari apa pun yang akan ditimbulkan dari sebuah tulisan yang dibuatnya. Sejatinya, menulis adalah cara lain dari mensyukuri potensi yang kita miliki. Tidak perlu banyak sensasi dalam tulisan. Bila menulis dengan based keilmuan, jangan sampai justru menyesatkan dan berharaplah menjadi amalan (jariyah). Sebagaimana petuah Sayyid Qutbh kala itu, “1 peluru hanya bisa menembus 1 kepala manusia. Sedangkan 1 tulisan bisa menembus berjuta kepala manusia,”

Akhirnya, semoga tulisan kita menjadi wasilah untuk mendapat prestasi sebagai sebaik-baik hamba.

Sebagai negara demokrasi, aksi demonstrasi bukan hal yang asing di negeri ini. Di Indonesia, unjuk rasa menjadi hal yang umum sejak jatuhnya rezim kekuasaan Soeharto pada tahun 1998 dan menjadi simbol kebebasan berekspresi di negara ini. Unjuk rasa atau demonstrasi biasa dikenali dengan sebuah gerakan protes yang dilakukan oleh sekumpulan orang di hadapan umum. Demonstrasi biasanya dilakukan untuk menyatakan pendapat kelompok berkaitan atau sebuah upaya penentangan kebijakan yang diputuskan oleh suatu pihak.

Saat ini, unjuk rasa para mahasiswa yang baru-baru saja terjadi merupakan buntut panjang dari disahkannya Rancangan Undang-Undang Cipta Kerja (RUU Cipta Kerja) atau Omnibus Law. Ratusan massa aksi yang menggelar demonstrasi di beberapa daerah serentak menyuarakan hal yang sama yakni menyampaikan mosi tidak percaya kepada DPR RI dan pemerintah karena telah mengesahkan UU yang dianggap bermasalah tersebut. Tujuan utamanya, tentu saja adalah agar UU Omnibus Law dicabut.

Kerumunan Massa

Ketika membicarakan aksi demonstrasi, kita pasti membayangkan mengenai situasi kerumunan sekelompok orang di suatu titik kumpul. Kumpulan orang banyak dalam waktu, tempat, dan tujuan yang sama serta bersifat sementara dikenal dengan istilah massa. Dalam literatur psikologi, massa merupakan salah satu bentuk kolektivisme atau kebersamaan. Massa juga memunculkan sebuah perilaku kolektif sebagai bentuk dari perilaku kelompok. Dalam salah satu karyanya yang berjudul The Crowd, Gustave Le Bon seorang ahli perilaku massa menyebut bahwa massa paling tidak disebabkan oleh dua faktor yang saling berkaitan. Pertama, hasil dari penghancuran terhadap keyakinan keagamaan, politik, dan sosial. Kedua, keniscayaan yang tak terelakkan dari kondisi dan pemikiran baru sebagai akibat dari penemuan dan perkembangan sains modern.

Massa Rawan Terprovokasi

Aksi yang membawa narasi penolakan pengesahan UU Cipta Kerja yang semula direncanakan damai tersebut nyatanya berujung ricuh. Di Bundaran Kartasura, aksi bertajuk Soloraya Menggugat diwarnai dengan kericuhan yang terjadi antara massa aksi dengan aparat akibat terdapatnya provokasi. Sejumlah halte TransJakarta di DKI Jakarta juga dilaporkan rusak dan dibakar massa sehingga mengakibatkan kerugian yang diperkirakan mencapai Rp 25 miliar. Masih menurut Le bon, massa sesungguhnya memiliki sifat-sifat psikologis yang dapat diamati. Seseorang yang terlibat dalam massa cenderung kehilangan kepribadian yang sadar dan rasional, juga melakukan tindakan kasar dan irasional yang berlawanan dengan kebiasaan. Hal ini karena massa diyakininya memiliki sifat yang lebih impulsif, mudah tersinggung, ingin bertindak dengan segera dan nyata, lebih mudah dipengaruhi, dan lebih mudah mengimitasi. Massa dapat bertindak secara primitif dan tidak rasional karena individu yang menjadi bagian dari massa sikap serta tindakannya dipengaruhi oleh massa yang hadir.

Seseorang yang terlibat dalam massa juga mengalami deindividualisasi. Keadaan ini membuat seseorang mudah kehilangan identitas individunya dan mulai bergerak sebagai kelompok yang mudah terbawa suasana. Ketika berada dalam massa, besar kemungkinan kita akan kehilangan jati diri kita. Diri kita sering melebur bersama pusaran yang melingkupi kita. Terlebih, jika dilihat dalam sudut pandang maladaptif, eskalasi perilaku negatif seringnya akan menjadi sebuah epidemi. Untuk menghindarkan diri dari hal ini, peserta aksi demonstrasi sebaiknya membekali diri dengan persiapan mental dan fisik yang cukup. Persiapan fisik seperti makan, minum, dan cukup istirahat penting untuk memastikan bahwa tubuh sedang dalam kondisi prima. Membekali diri dengan pengetahuan akan urgensi dari sebuah aksi juga perlu agar kita dapat mengikuti kegiatan secara lebih terarah. Dengan demikian, kondisi mental juga akan lebih terjaga sehingga tidak mudah tersulut emosi.

Tidak Selalu Berakibat Buruk

Meski dari sudut pandang beberapa tokoh terminologi massa cenderung dianggap memiliki energi yang negatif dan patologis, massa sebagaimana pendapat Gustave Le Bon juga memiliki hukum bernama law mental unity. Kondisi ini menerangkan bahwa massa merupakan kesatuan pikiran dan jiwa. Jika diarahkan pada hal-hal baik, bukan tidak mungkin massa akan dapat membangun secara konstruktif, mendorong untuk melakukan perbuatan adaptif, dan memiliki sifat-sifat positif seperti rela berkorban dan suka membantu.

Terbukti, sejarah mencatat tiga demonstrasi besar yang dilakukan mahasiswa Indonesia ketika aspirasi rakyat tidak didengar. Dua di antara demonstrasi tersebut berakhir dengan jatuhnya rezim. Pada situasi kini, solusi untuk mengatasi berbagai permasalahan negeri bukan tidak mungkin adalah meregenerasi sosok-sosok saat ini dengan orang-orang yang masih memiliki gagasan segar, inovatif, dan mempunyai idealisme tinggi yang bisa jadi berasal dari peserta aksi. Apa kamu salah satunya?

Halo, tulisan ini sudah dimuat di laman Milenialis.id pada tanggal 17 Oktober. Klik di sini.
#MosiTidakPercaya