Sebagai negara demokrasi, aksi demonstrasi bukan hal yang asing di negeri ini. Di Indonesia, unjuk rasa menjadi hal yang umum sejak jatuhnya rezim kekuasaan Soeharto pada tahun 1998 dan menjadi simbol kebebasan berekspresi di negara ini. Unjuk rasa atau demonstrasi biasa dikenali dengan sebuah gerakan protes yang dilakukan oleh sekumpulan orang di hadapan umum. Demonstrasi biasanya dilakukan untuk menyatakan pendapat kelompok berkaitan atau sebuah upaya penentangan kebijakan yang diputuskan oleh suatu pihak.

Saat ini, unjuk rasa para mahasiswa yang baru-baru saja terjadi merupakan buntut panjang dari disahkannya Rancangan Undang-Undang Cipta Kerja (RUU Cipta Kerja) atau Omnibus Law. Ratusan massa aksi yang menggelar demonstrasi di beberapa daerah serentak menyuarakan hal yang sama yakni menyampaikan mosi tidak percaya kepada DPR RI dan pemerintah karena telah mengesahkan UU yang dianggap bermasalah tersebut. Tujuan utamanya, tentu saja adalah agar UU Omnibus Law dicabut.

Kerumunan Massa

Ketika membicarakan aksi demonstrasi, kita pasti membayangkan mengenai situasi kerumunan sekelompok orang di suatu titik kumpul. Kumpulan orang banyak dalam waktu, tempat, dan tujuan yang sama serta bersifat sementara dikenal dengan istilah massa. Dalam literatur psikologi, massa merupakan salah satu bentuk kolektivisme atau kebersamaan. Massa juga memunculkan sebuah perilaku kolektif sebagai bentuk dari perilaku kelompok. Dalam salah satu karyanya yang berjudul The Crowd, Gustave Le Bon seorang ahli perilaku massa menyebut bahwa massa paling tidak disebabkan oleh dua faktor yang saling berkaitan. Pertama, hasil dari penghancuran terhadap keyakinan keagamaan, politik, dan sosial. Kedua, keniscayaan yang tak terelakkan dari kondisi dan pemikiran baru sebagai akibat dari penemuan dan perkembangan sains modern.

Massa Rawan Terprovokasi

Aksi yang membawa narasi penolakan pengesahan UU Cipta Kerja yang semula direncanakan damai tersebut nyatanya berujung ricuh. Di Bundaran Kartasura, aksi bertajuk Soloraya Menggugat diwarnai dengan kericuhan yang terjadi antara massa aksi dengan aparat akibat terdapatnya provokasi. Sejumlah halte TransJakarta di DKI Jakarta juga dilaporkan rusak dan dibakar massa sehingga mengakibatkan kerugian yang diperkirakan mencapai Rp 25 miliar. Masih menurut Le bon, massa sesungguhnya memiliki sifat-sifat psikologis yang dapat diamati. Seseorang yang terlibat dalam massa cenderung kehilangan kepribadian yang sadar dan rasional, juga melakukan tindakan kasar dan irasional yang berlawanan dengan kebiasaan. Hal ini karena massa diyakininya memiliki sifat yang lebih impulsif, mudah tersinggung, ingin bertindak dengan segera dan nyata, lebih mudah dipengaruhi, dan lebih mudah mengimitasi. Massa dapat bertindak secara primitif dan tidak rasional karena individu yang menjadi bagian dari massa sikap serta tindakannya dipengaruhi oleh massa yang hadir.

Seseorang yang terlibat dalam massa juga mengalami deindividualisasi. Keadaan ini membuat seseorang mudah kehilangan identitas individunya dan mulai bergerak sebagai kelompok yang mudah terbawa suasana. Ketika berada dalam massa, besar kemungkinan kita akan kehilangan jati diri kita. Diri kita sering melebur bersama pusaran yang melingkupi kita. Terlebih, jika dilihat dalam sudut pandang maladaptif, eskalasi perilaku negatif seringnya akan menjadi sebuah epidemi. Untuk menghindarkan diri dari hal ini, peserta aksi demonstrasi sebaiknya membekali diri dengan persiapan mental dan fisik yang cukup. Persiapan fisik seperti makan, minum, dan cukup istirahat penting untuk memastikan bahwa tubuh sedang dalam kondisi prima. Membekali diri dengan pengetahuan akan urgensi dari sebuah aksi juga perlu agar kita dapat mengikuti kegiatan secara lebih terarah. Dengan demikian, kondisi mental juga akan lebih terjaga sehingga tidak mudah tersulut emosi.

Tidak Selalu Berakibat Buruk

Meski dari sudut pandang beberapa tokoh terminologi massa cenderung dianggap memiliki energi yang negatif dan patologis, massa sebagaimana pendapat Gustave Le Bon juga memiliki hukum bernama law mental unity. Kondisi ini menerangkan bahwa massa merupakan kesatuan pikiran dan jiwa. Jika diarahkan pada hal-hal baik, bukan tidak mungkin massa akan dapat membangun secara konstruktif, mendorong untuk melakukan perbuatan adaptif, dan memiliki sifat-sifat positif seperti rela berkorban dan suka membantu.

Terbukti, sejarah mencatat tiga demonstrasi besar yang dilakukan mahasiswa Indonesia ketika aspirasi rakyat tidak didengar. Dua di antara demonstrasi tersebut berakhir dengan jatuhnya rezim. Pada situasi kini, solusi untuk mengatasi berbagai permasalahan negeri bukan tidak mungkin adalah meregenerasi sosok-sosok saat ini dengan orang-orang yang masih memiliki gagasan segar, inovatif, dan mempunyai idealisme tinggi yang bisa jadi berasal dari peserta aksi. Apa kamu salah satunya?

Halo, tulisan ini sudah dimuat di laman Milenialis.id pada tanggal 17 Oktober. Klik di sini.
#MosiTidakPercaya

Bam! Tiba-tiba semua lenyap. Pesan-pesan beruntunnya. Sapaan cringe di pagi hari, atau perhatian-perhatian yang tanpa diingatkan pun pasti akan dilakukan seperti beribadah, makan, dan membersihkan diri. Perasaan, kemarin masih baik-baik saja. Kamu pun tidak merasa berbuat kesalahan karena selalu mengupayakan yang terbaik untuknya. Tapi, kenapa sekarang ia seolah lenyap ditelan bumi?

Kalau kamu sedang berada di situasi tersebut, bisa jadi kamu merupakan korban ghosting. Ghosting adalah salah satu terminologi populer dalam beberapa tahun terakhir. Ia merujuk pada satu situasi ketika tiba-tiba seseorang melakukan penarikan diri dari seluruh hubungan dan komunikasi yang pernah terjalin. Fenomena ini juga dikenal dengan kondisi ketika ditinggal pas lagi sayang-sayangnya. Dalam ilmu Psikologi, ghosting dikenal dengan sebuah tindakan pasif agresif yang dilakukan seseorang sebagai upaya menghindar dan mengakhiri hubungan secara sepihak.

 

Sebenarnya, siapa pun bisa terkena ghosting atau bahkan menjadi pelakunya. Ghosting juga tidak hanya dalam hubungan percintaan, tetapi bisa juga dalam lingkup pertemanan dan pekerjaan. Hanya saja, fenomena ini sering ditemukan pada hubungan percintaan. Penyebabnya pun bermacam-macam. Mulai dari timbul ketidaknyamanan dari salah satu pihak, ketidakberanian untuk melangkah lebih jauh, ada pihak lain yang baru, atau sebenarnya sedari awal dia telah menyembunyikan pihak yang lama dari kamu.

 

Ghosting adalah Bentuk Emotional Cruelty

Ghosting biasanya dilakukan dengan taktik mendiamkan, mengabaikan, bahkan meninggalkan seseorang yang memiliki keterikatan dengan kita entah dalam hubungan percintaan atau pertemanan. Meski kelihatannya sepele, perilaku yang juga dikenal dengan silent treatment tersebut merupakan suatu sikap abusive dan bisa melukai perasaan dan fisik pasangan/orang lain. Para profesional kesehatan mental pun menganggap itu adalah suatu bentuk emotional cruelty, atau kekejaman emosional. Mengapa? Sebab kondisi ini membuat kita merasa powerless dan kita ditinggalkan begitu saja tanpa penjelasan sehingga membuat kita merasa tidak dihargai.

 

Ghosting tidak memberikan kesempatan bagi korban untuk memproses pengalaman menyakitkan yang tengah dialami. Pelakunya membiarkan korban bertanya-tanya dan menebak-nebak jawabannya sendiri. Penolakan sosial yang terjadi dalam fenomena ghosting dapat membuat korban memiliki luka batin dan bahkan dapat berujung trauma. Perasaan dikhianati dan ditinggalkan tanpa kabar, juga perlakuan yang tidak memberikan petunjuk bagi korban untuk bereaksi memunculkan suatu permasalahan pelik yang dapat mengakibatkan penghargaan diri yang rendah, kebingungan, dan perasaan sedih berkepanjangan.

 

Ketika berada di situasi ini, korban sangat mungkin untuk mengalami luka yang dalam, karena ketika peristiwa buruk yang terjadi seringkali dapat mengaktifkan saraf sakit yang sama di otak ketika tubuh merasakan sakit fisik. Sakit emosional yang kita rasakan direspon di bagian otak yang sama ketika kita disakiti secara fisik. Jadi ketika dilanda stress, bagian otak yang dinamakan sistem limbik (sebagai otak pusat pengatur emosi) sedang aktif-aktifnya bekerja, dan sayangnya, sistem limbik tersebut malah bisa menyebabkan otak depan kita yang berfungsi untuk berpikir rasional, menjadi berkurang perannya. Itulah mengapa bentuk pengalihan kita terhadap perilaku ghosting lebih mengarah kepada pengalihan yang sifatnya emosional.

 

Pelaku Ghosting Punya Cacat Kepribadian

Ini benar. Minimal, orang-orang yang melakukan ghosting adalah orang-orang yang tidak memiliki empati, senang menghindari tanggung jawab, menolak berkomitmen, punya pola komunikasi yang buruk, tidak bisa dipercaya, dan relasi sosialnya tidak sehat. Perilaku ghosting setidaknya memenuhi semua unsur yang telah dipaparkan. Hal ini semakin menguatkan dugaan bahwa seseorang yang melakukan ghosting setidaknya memiliki masalah pada beberapa aspek kepribadiannya. Tindakan ghosting juga mencerminkan ciri-ciri utama seorang narsistik, terutama harga diri rendah, obsesi dengan kekuatan yang dirasakan dan memegang kendali, dan kurangnya perhatian terhadap orang lain.

 

Terkait dengan fenomena ini, belum ada penjelasan pasti mengapa seseorang menjadi pelaku ghosting. Tetapi, beberapa hal yang dapat menyebabkan situasi ini di antaranya adalah pola pengasuhan yang tidak terpenuhi semasa tahap perkembangan, pernah menjadi korban kekerasan, juga rendahnya rasa percaya diri.

 

Relax, Kamu Akan Dapat Ganti yang Lebih Baik

Ketika kamu sedang terkena ghosting, pahami bahwa barangkali ini adalah bentuk pendewasaan diri. Tuhan menyiapkan pertumbuhan diri kita dengan banyak cara. Melalui kegagalan, harapan-harapan, duka cita, juga orang-orang yang datangnya hanya untuk memarut luka.Alih-alih merasa sedih dan terpuruk, ingat bahwa dirimu berharga dan juga layak untuk dicintai dengan lebih baik.

 

Rasanya, bersyukur juga bukan hal berlebihan karena kita telah dijauhkan dengan orang yang tidak berkompeten di kemudian hari. Jangan pernah menurunkan standarmu hanya untuk bisa diterima oleh orang lain. Sebab bisa jadi saat ini kita sedang akan dihampiri oleh seseorang atau sesuatu yang lebih baik sesuai dengan kapasitas yang kita miliki. Lagi pula, seharusnya tidak ada penyesalan untuk orang yang hanya bermain-main dalam berjuang. Please be strong, you’re not alone and you’re loved. Let’s live fully healthy and happy.

Tulisan ini telah tayang di sini.

 

Pernah nggak rasanya kamu ingin melewatkan suatu hari. Kalau bisa, hari itu tidak pernah ada, langsung saja ke dua hari kemudian, atau sepekan setelahnya. Mungkin kamu juga pernah menginginkan rembulan mengambang lebih lama, dan sang surya tidak perlu bersinar saja? Kalau tidak, apa kamu pernah memikirkan, apa alasan terkuatmu untuk bangun pagi? Jangan bilang tidak ada, karena ini adalah resep rahasia agar kamu bisa hidup lebih lama.

Resep kali ini berasal nun jauh dari Prefektur Okinawa, sebuah daerah di negeri Jepang yang terkenal memiliki penduduk berumur panjang. Pulau paling selatan di Jepang ini merupakan pulau yang mendapat banyak perhatian dari para peneliti karena masyarakatnya memiliki sifat bahagia dan rentang hidup yang lebih panjang dari rata-rata. Menurut Washington Post, rata-rata harapan penduduk Okinawa memiliki angka tertinggi di dunia, yakni 81,2 tahun. Angka itu bahkan lebih tinggi daripada prefektur lain di Jepang yang rata-ratanya hanya sekitar 79,9 tahun. Tidak hanya itu saja, teman-teman. Sebanyak 400 warga yang tercatat tinggal di Okinawa, ternyata berumur 100 tahun lebih! Penasaran rahasia umur panjang mereka?

Punya Alasan Bangun Pagi

Ikigai adalah sebuah konsep yang dikenal bagi masyarakat Jepang untuk hidup lebih bahagia dan berumur panjang. Ikigai berasal dari bahasa Jepang iki dan gai. Iki berarti kehidupan dan gai berarti nilai. Jika diterjemahkan, ikigai berarti alasan seseorang untuk ada atau untuk hidup. Ia dimulai dari alasan kita untuk memulai hari, bagaimana kita memaknai, memberi tujuan, dan mengaplikasikan nilai hidup untuk menjalani hari.

KBG48

Meski masyarakat Okinawa memiliki diet unik yang dipercaya berpengaruh pada rentang hidup panjang mereka, ikigai juga memainkan perannya. Di Okinawa, ada sekelompok idol pop bernama KBG48 yang semua anggotanya adalah nenek-nenek yang berumur di atas 80 tahun. Kegiatan klub idol tersebut adalah menarikan lagu-lagu sesuai dengan selera irama mereka. Bagi sebagian besar nenek-nenek tersebut, tergabung dalam kelompok idol pop tersebut adalah sebuah ikigai yang mereka miliki. Dari hal ini dapat kita lihat bahwa hal terpenting dari ikigai adalah tujuan dan makna yang mereka miliki setiap akan memulai hari. Misalnya seperti ada murid yang harus mereka ajar, kuda yang harus mereka beri makan, kebun yang harus mereka rawat, dan hal-hal sederhana lainnya seperti bernyanyi, menari, dan berkumpul bersama teman-teman. Ya, a small thing, yang bikin perubahan besar bagi hidup mereka.

Cara Menemukan Ikigai

Ketika hari-hari dalam hidupmu berjalan begitu kosong dan hampa, ada baiknya kamu mulai bertanya kepada dirimu sendiri. Apakah kamu sudah memiliki alasan yang kuat untuk bangun pagi dan mengawali hari? Apakah alasan itu hanya karena sudah cukup waktu tidurmu? Ada orang yang ingin segera kau temui? Ada pekerjaan bertumpuk yang harus kau selesaikan? Ada secangkir teh panas yang menunggu kau seduh, buku yang ingin kau baca, atau ada tempat yang ingin kau kunjungi? Barangkali, ada hati yang ingin kau bahagiakan dan senyum yang sedang kau tunggu? Kalau belum ada jawaban juga, coba jawab pertanyaan-pertanyaan ini:

·         Apa sih hobi kamu?

·         Apakah dengan hobi itu, kamu mendapat bayaran yang tinggi?

·         Apakah kamu menjadi ahli di bidang tersebut?

·         Apakah masyarakat dapat mengambil manfaat dari apa yang kamu lakukan?

Kalau semuanya beririsan; yang kamu lakukan kamu cintai, kamu kuasai, sesuai dengan apa yang dibutuhkan oleh orang lain, dan kamu mendapat bayaran karenanya, itulah ikigai. Kita akan menemukan makna ketika tengah mengerjakan sesuatu, merasa bahagia, dan orang lain pun mendapat manfaatnya.

Ikigai dalam Pandangan Islam

Di dalam Islam, hal-hal yang membuat kita bangun pagi rasanya begitu normatif. Kita bangun untuk menunaikan shalat lail, atau banyak dari kita yang bangun ketika adzan subuh berkumandang. Tetapi, justru hal inilah yang sebenarnya membuat hidup kita lebih bermakna. Hidup kita akan lebih penuh arti jika kita mengetahui kepada siapa hobi kita, potensi, pekerjaan, dan segala manfaat kebaikan yang kita tebarkan untuk orang lain ditujukan. Segala upaya yang kita kerjakan, seluruh muaranya seharusnya hanya untuk menuju-Nya, untuk meraih keridhaan-Nya. Sebab, hal besar apa lagi yang kita butuhkan selain daripada rahmat dan belas kasih Allah kepada kita?

Filosofi ikigai bukan berarti kita harus bekerja lebih keras dan lebih lama dalam suatu profesi, bukan pula memaksakan diri kita sendiri. Tetapi, ikigai adalah merasakan hal yang kita lakukan dapat berdampak bagi kehidupan orang lain. Ikigai juga tidak hanya dalam hal pekerjaan, tetapi juga berlaku pada keseharian yang kita jalani. Ketika kita telah menjadi sebuah arti bagi kehidupan orang lain, maka bisa jadi itu adalah ikigai yang kita miliki. Kita tidak perlu hal besar untuk mencapai kebahagiaan. Sebab teman berbincang dan hal-hal kecil yang bermanfaat bagi diri dan orang lain yang kita lakukan dengan tulus akan membawa dampak yang besar bagi kita. Poin utama dari kenapa ikigai penting dan bisa membuat hidup seseorang menjadi lebih bermakna? Sebab, kita selalu memiliki sesuatu yang ingin diperjuangkan. 

Halo teman-teman, artikelku ini juga telah tayang di sini

Sebagian besar dari kita rasanya tahu apa itu self love, tetapi tidak memahaminya. Kita makan karena kita mengerti bahwa kita membutuhkan makanan, dan kita berisitirahat ketika penat. Menyedihkan bahwa kebanyakan dari kita mencoba untuk menaklukkan pertempuran eksternal seperti menemukan cinta, menemukan kesuksesan, atau menemukan kebahagiaan, tetapi kita tidak memahami bahwa mencintai diri terlebih dahulu adalah akar dari segala sesuatu yang tumbuh.

Self-love juga termasuk terminologi populer yang saat ini sering dilontarkan dalam percakapan normal: “Kamu harus lebih mencintai diri sendiri.” “Kenapa kamu tidak mencintai dirimu sendiri?” “Kamu tidak bisa mencintai orang lain sampai kamu mencintai dirimu sendiri terlebih dulu.”

Ya, bagaimana kita bisa mencintai orang lain sebelum kita belajar mencintai diri sendiri tanpa syarat? Ketika kita mencintai diri sendiri secara bersyarat, kita tidak dapat mencintai orang lain tanpa syarat, karena mengapa memberi orang lain sesuatu yang tidak kita miliki?

Self-love lebih dari sekadar mengenakan pakaian bagus dan merias wajah, lalu mengklaim bahwa kita telah mencintai diri sendiri. ia tidak datang dari makeover kecantikan yang mahal dan satu set pakaian yang bagus. Tidak berasal dari membaca buku-buku yang menginspirasi, atau membuat hubungan percintaan yang baru. Meskipun hal-hal tersebut mendatangkan rasa nyaman dan memuaskan, kamu tidak dapat menumbuhkan self-love melalui jenis aktivitas ini.

Mencintai diri sendiri bukan sekadar keadaan merasa baik. Ini adalah keadaan penghargaan terhadap diri sendiri yang tumbuh dari tindakan yang mendukung pertumbuhan fisik, psikologis, dan spiritual kita. Self-love itu dinamis; ia tumbuh melalui tindakan yang mendewasakan kita. Ketika kita bertindak dengan cara yang memperluas cinta diri dalam diri kita, kita mulai menerima jauh lebih baik kelemahan kita dan juga kekuatan kita, memiliki belas kasih untuk diri kita sendiri sebagai manusia yang berjuang untuk menemukan makna pribadi, lebih berpusat pada tujuan dan nilai hidup kita, dan mengharapkan pemenuhan hidup melalui upaya kita sendiri.

Self-love dimulai dan diakhiri oleh diri kita sendiri, tidak bergantung pada bagaimana perasaan orang lain tentang kita, apa yang mereka pikirkan tentang kita, atau apa yang mereka katakan tentang kita. Validasi dari orang lain membuat ketagihan; kita bisa menjadi bergantung secara tidak sehat padanya. Padahal, self-love hanya bisa dikembangkan secara internal. Begini caranya:

 

1. To have self-esteem, start by doing esteemable things.

Langkah pertama untuk membangun self esteem adalah dengan melakukan hal-hal sesuai dengan value yang kita yakini. Artinya, kita harus membuat diri kita selaras antara yang kita pikirkan dan kita lakukan agar dapat merasa nyaman dengan diri kita sendiri.

2. Acknowledge all parts of yourself

Langkah yang kedua adalah dengan menerima diri kamu sepenuhnya. Kenali emosi, ketakutan, bentuk tubuh, suara, atau segala sesuatu yang membuat dirimu menjadi dirimu. Terima semua kelebihan dan kekurangan yang kamu miliki.

3. Affirmations

Beri afirmasi untuk dirimu sendiri. Mengatakan bahwa semua akan baik-baik saja, “relax, you’re good enough,” kamu memiliki hati yang baik dan cukup dewasa, kamu berkompeten, cerdas, dapat diandalkan dan hal-hal positif lainnya perlu dilakukan agar kamu dapat memandang diri kamu dengan lebih positif dan merasa berharga.

4. Speak your truth.

Langkah selanjutnya adalah dengan mengatakan apa yang sebenarnya kita pikirkan dan kita rasakan. Mulailah mengekspresikan dirimu sesuai dengan apa yakini dan tanpa memikirkan penilaian orang lain. Kita tidak akan bisa menyenangkan seluruh orang, bukan?

5. Daily inventories

Alih-alih fokus pada kekurangan, sebelum tidur kamu bisa mulai menulis daftar bagaimana kamu menghabiskan hari. Hal baik apa yang telah kamu lakukan, bagaimana kamu merespon suatu kejadian, dan hal apa yang ingin kamu kembangkan ke depannya.

6. Connect with those who feed your soul.

Apakah selama ini kamu telah menjalin relasi dengan baik atau justru toxic? Untuk mengupayakan self-love, berhubunganlah dengan orang lain yang bisa menerimamu apa adanya dan mengajakmu untuk terus berkembang.

7. Learn to laugh at yourself

Langkah selanjutnya adalah bersyukur. Kamu bisa memulai bersyukur dengan hal-hal kecil yang telah kita dapat hari ini, seperti kegiatan yang masih dapat kita lakukan, makanan yang sedap, atau mental dan fisik yang masih diberi kesehatan. Sebab bukan bahagia yang membawa kita pada syukur, justru karena bersyukur, kita jadi berbahagia. 

8. Practice compassion and forgiveness

Memberi maaf dan kasih sayang penting untuk dilakukan kepada orang lain. Tapi, bisakah kamu juga melakukannya pada dirimu? Setiap manusia pasti pernah merasa gagal dan membuat kesalahan. Hanya saja, apa yang telah kamu lakukan dengan semua itu? Apakah kamu justru menghakimi diri di dalam hati, atau memaafkan diri sendiri (sambil tetap bertanggung jawab) setiap hari, bahkan dari waktu ke waktu?

9. Learn to laugh at yourself

Kamu juga dapat meningkatkan self-love dengan menertawakan diri sendiri. Dengan menertawakan diri sendiri, kamu belajar menerima dirimu apa adanya dan mengembangkan kapasitasmu dengan lebih baik. Ingat, menertawakan diri tidak sama dengan merendahkan diri ya.

10. Be of service

Langkah terakhir yang bisa kamu lakukan untuk meningkatkan self-love adalah dengan mulai berlatih membantu orang lain, sesuai dengan kapasitas yang kamu miliki. Dengan begitu, kamu dapat berbuat baik pada orang lain dan diri kamu sendiri dalam waktu yang bersamaan.

 

Referensi:

Rose, H. (2019, July 17). Find a Therapist. Retrieved Agustus 2020, 21, from Psychology Today: https://www.psychologytoday.com/us/blog/working-through-shame/201907/10-steps-self-love

 

Does a quarter life crisis exist?

Pernah merasa mengalami fase terberat dalam hidupmu? Kamu sangat tertinggal. Teman-temanmu yang lain seolah melesat dengan begitu cepat. Sementara pendidikanmu masih tertatih, pekerjaan jauh dari jangkauan, dan memiliki pasangan lalu menikah untuk saat ini rasanya hanya bisa di tahap angan-angan.

 

source: pinterest

Kamu mulai bertanya-tanya, apa itu bahagia? Bagaimana rasanya kedamaian? Siapa yang bisa kita harapkan untuk mencintai diri kita dengan tulus? Apakah kita benar-benar mampu meraih setiap jawaban atas pertanyaan kita? Apakah kita telah melewati jalan yang benar, atau apakah selama ini yang dilakukan ternyata hanya kesia-siaan? Ada banyak kekhawatiran yang kita rasakan dalam hidup ini. Ada beberapa kecemasan terhadap masa depan. Ada banyak pertanyaan yang datang …

Ada satu lagi terminologi psikologi yang akhir-akhir ini semakin populer dan banyak menjadi bahan perbincangan, yakni krisis setengah abad atau Quarter Life Crisis (QLC). Menurut Robbins & Wilner (2001), “Quarter Life Crisis is a response to overwhelming instability, constant change, too many choices, and a panicked sense of helplessness,” Hal yang perlu dicermati dalam hal ini adalah perubahan, kemudian respons terhadap ketidakstabilan dari perubahan yang terus-menerus dan terlalu banyak pilihan, yang lantas menimbulkan rasa panik dan suatu kondisi ketidakberdayaan.

Periode seperempat kehidupan, umumnya diasumsikan berlangsung antara usia 18-35 tahun. Pada usia dua puluhan, seseorang memiliki perasaan belum dewasa, tetapi juga bukan lagi remaja. Beberapa perasaan dan tantangan yang dihadapi selama masa transisi kerap membuat frustasi. Bagi beberapa orang, perasaan ini menjadi begitu luar biasa dan esktrim sehingga sebuah istilah dikembangkan untuk mencirikan hal tersebut sebagai peristiwa emosional yang serius. Benar, istilah itu: krisis seperempat abad.

Berdasarkan analisis wawancara yang dilakukan terhadap 50 responden terkait episode krisis dalam fase kehidupan ini, Robinson, Wright, & Smith (2013) merumuskan fase Quarter Life Crisis sebagai berikut:

Setiap peristiwa baru yang terjadi dalam rentang episode kehidupan kita sangat mungkin untuk menciptakan perubahan besar pada setiap tingkatan. Pada tingkat fisik, seseorang mungkin mengalami perubahan besar dalam bentuk fisik dan gejala biologis stres; pada tingkat psikologis, seseorang mungkin mempertanyakan keyakinan atau perasaan dirinya sendiri; pada tingkat interpersonal, krisis sering kali melibatkan perubahan dalam peran dan hubungan; dan pada tingkat sosial budaya, krisis sering kali melibatkan evaluasi ulang peran sosial, identitas sosial dan norma sosial.

Tapi, tidak semua transisi pada setiap fase kehidupan akan menjadi krisis—kata ini seolah menyampaikan bahwa transisi adalah sesuatu yang sangat menegangkan dan dipandang sebagai titik balik utama, padahal bukan begitu. Setiap orang memiliki kapasitasnya masing-masing.

Krisis di masa adulthood dan early adulthood

Teori psikososial Erik Erikson tentang lifespan adalah yang pertama kali mengajukan krisis pada permulaan masa dewasa awal (Erikson, 1980). Krisis perkembangan pada usia ini ditandai dengan tantangan 'keintiman' orang dewasa, yaitu kesulitan dengan keterikatan sosial dalam hubungan, peran dan organisasi. Keterikatan tersebut mengakibatkan hilangnya aktivitas eksplorasi yang menjadi pandangan lain bagi definisi masa remaja dan konsepsi idealis tentang kemungkinan masa depan. Kesulitan yang terjadi pada proses ini, disebut Erik Erikson, dapat memicu krisis dan berpotensi menimbulkan episode penyakit mental; sebagaimana statistik epidemiologi yang menunjukkan bahwa transisi masa remaja adalah salah satu periode paling berisiko tinggi untuk timbulnya penyakit mental dari seluruh umur (Robinson, 2012).

Tokoh lain seperti Hurlock dan Santrock pun turut menggambarkan tahap ini sebagai fase “storm and stress” (badai dan tekanan) di mana seseorang mengalami perubahan suasana hati, serta mengalami konflik dan kontradiksi yang tidak terelakkan sehingga banyak mempengaruhi perilakunya.

Jika dilihat dari gambar Fase QLC yang dirumuskan oleh Robinson, Wright dan Smith, serta pendapat para tokoh seperti Erikson, Hurlock, dan Santrock, kira-kira apakah Rasulullah saw dan para sahabat pernah mengalami QLC atau masa storm and stress? Apakah hal itu juga yang dicontohkan di dalam Al Qur’an? Yang jelas, jawabannya adalah tidak. Hal inilah yang harus kita kritisi, mengapa konsep kepemudaan yang dituliskan Al Qur’an, jauh sekali dengan apa yang terjadi pada saat ini?

Fase perkembangan yang telah dirumuskan oleh para tokoh bukan untuk dijadikan justifikasi dari kondisi ketidakberdayaan, atau justru perilaku maladaptif yang muncul. Kita pun tidak harus dan juga tidak memiliki kewajiban untuk mengikuti atau merasakan hal-hal seperti yang dirasakan responden penelitian para ilmuwan tersebut. Ia bukan fase yang harus kita lewati untuk membentuk diri kita menjadi pribadi yang utuh.

Mari kita andaikan, jika sampel remaja yang dijadikan objek penelitian Hurlock dan Santrock bukanlah remaja-remaja yang bingung, tetapi anak-anak muda yang sudah mantap iman dan pemikirannya. Bukankah sangat mungkin, jika definisi remaja yang berkembang sekarang akan berbeda? Remaja tidak perlu dan harus berada di masa storm and stress, yang lantas jadi pembenaran bagi perilaku merokok, penyalahgunaan obat, atau seks bebas. Adriano Rusfi (dalam Husaini, 2018), mengkritisi kategorisasi remaja ini. Menurutnya, literature psikologi abad 19 tidak mengenal masa adolescence, karena masa ini adalah produk abad ke-20 di mana telah lahir generasi dewasa fisik (baligh), namun tak dewasa mental (aqil).

Al Qur’an sendiri telah menggambarkan sosok pemuda sebagai sosok yang produktif dan telah memiliki tujuan yang terang. Seperti Pemuda Kahfi, Maryam, Yusuf, dan masih banyak lagi. Generasi setelahnya, di usia 14 tahun, Al Fatih tampil sebagai gubernur. Usamah bin Zaid memimpin pasukan di usianya yang ke delapan belas, Zaid bin Tsabit menjadi penulis wahyu di usia 13 tahun, dan Nabi Muhammad, sudah mantap dan matang untuk menikah di usianya yang ke 25.

Sebagai pemuda muslim, mengetahui hakikat kehidupan dan tujuan dari kita diciptakan seharusnya tidak lagi memunculkan kebingungan. Kita akan tenang ketika pencapaian duniawi teman kita, misalnya, terlihat lebih berkilau. Kita tidak silau karena bukan untuk itu kita diciptakan. Ketika kita mengerti rizki sudah ditakar dan tidak akan pernah tertukar, hati kita tenang karena mengetahui bahwa sesuatu yang menjadi milik kita, tidak akan pernah melewati kita, begitu pula sebaliknya. Kita juga mengerti bahwa kehidupan duniawi tidak berbanding dengan nikmat surga yang telah dijanjikan.

Pada seperempat abad hidup kita, jika pun apa yang kita miliki sekarang serasa jauh dari apa yang telah dicapai orang lain, pun tak sesuai dengan apa yang kita inginkan, sembari berbenah dan melakukan muhasabah, seharusnya kita mengerti bahwa Allah telah memberi kita sebaik-baik keadaan. Keadaan yang mengukur syukur dan sabar. Keadaan yang bagaimana pun situasinya, seharusnya membuat kita ridha, karena ridha-Nya pula yang kita minta. Ketika kita meletakkan sesuatu dengan neraca Islam, kita tak akan kecewa jika pencapaian kita jauh dari impian karena sembari memperbaiki diri, kita meyakini bahwa Allah adalah sebaik-baik perencana. Kita tidak mudah tenggelam dalam kesedihan ketika kita gagal hanya karena sebab kita tahu, Allah-lah sebaik-baik pemberi balasan.

 

Ketika kita bersandar pada penilaian makhluk dan menuai kecewa, berharap pada Allah hanya akan menimbulkan sebaik-baik bahagia.

Berhenti membanding-bandingkan diri, tebarkan kebaikan lebih banyak lagi, optimalkan potensi, dan sesekali di ujung hari, beri apresiasi pada diri sendiri. Ingat, kamu sudah sejauh ini.

 

Referensi:

Black, A. S. (2010). “Halfway between somewhere and nothing”: A exploration of the quarter-life crisis and life satisfaction among graduate students. University of Arkansas.

Hurlock, E. (1999). Psikologi Perkembangan suatu pendekatan sepanjang rentang kehidupan. Jakarta: Erlangga.

Robbins, A., & Wilner, A. (2001). Quarter-life Crisis. London: Bloomsbury

Robinson, O. C., Wright, G. R., & Smith, J. A. (2013). The holistic phase model of early adult crisis. Journal of adult development, 20(1), 27-37.

Santrock, J. W. (2003). Adolescence 6th ed., Perkembangan remaja. Jakarta: Penerbit Erlangga.