Assalamualaikum teman-teman. Kali ini adalah rangkuman sesi terakhir Mulazamah Online yang saya ikuti. Honestly, saya terlambat masuk kelas karena tidak tahu jika kelas kali itu qodarullah dimajukan. Saya justru baru tahu ketika di jam biasa kelas dibuka, saya mendapati link zoom tercatat bahwa kelas dibuka satu jam lebih awal dan ketika bergabung Ustadz sudah mulai menerangkan. Jadi, tidak banyak yang bisa saya dapatkan. Tetapi semoga yang sedikit ini dapat kita terapkan dalam keseharian dan menjadi sebuah kebaikan yang berkesinambungan. Pertemuan terakhir ini membahas mengenai Fiqih Persatuan.

 

Berikut beberapa kaidah persatuan yang saya catat:

1. Perselisihan di antara orang-orang Islam adalah sunnah kauniyah.

2. Orang-orang di tubuh orang2 kafir adalah sunnah kauniyah, artinya pasti terjadi, dalilnya kalau kita lihat dalam sirah pernah terjadi dalam perang hizb, atau perang khandaq, di mana dalam QS. Al Anfaal: 73, Allaah berfirman:

“Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Jika kamu (hai para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu, niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar.”

3. Persatuan di tubuh ummat Islam adalah sunnah syar’iyyah—kita tidak akan mungkin bisa menang/menegakkan agama ini kecuali kita mengusahakan persatuan. Maka tidak akan terwujud suatu kemenangan, jika kita tidak bersatu. Dalilnya terdapat di QS. Ali Imran: 103:

“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.”

Juga dalam QS. Asy Syuro:13 yang merupakan syariat agar tidak berpecah belah. Syariat ini tidak hanya syariat Nabi Muhammad, tetapi juga syariat nabi-nabi sebelumnya

Perbedaan Itu Fitrah

Perbedaan itu merupakan keniscayaan. Bahkan malaikat pun pernah berselisih paham dan berbeda pandangan ketika seorang pendosa yang sedang akan bertaubat meninggal di tengah perjalanannya. Ketika itu, malaikat adzab dan malaikat rahmat saling berebut untuk mencatat amal yang menjadi penentu apakah pemuda pembunuh 100 jiwa tersebut akan mendapat jannah atau kekal di jahannam. 

Perbedaan juga tidak hanya dialami malaikat. Bahkan manusia semulia Nabi pun pernah berselisih, ketika Nabi Musa pergi selama 40 hari dan pulang-pulang ummatnya telah menyembelih sapi samiri. Juga kisah ketika Nabi Daud dan Nabi Sulaiman berbeda pendapat. Ketika itu, Nabi Daud didatangi seorang rakyatnya yang mengeluh, “Sesungguhnya aku ini punya kebun dan kebunku baru dimakan oleh kambingnya si fulan,” Maka Nabi Daud memberi keputusan agar kambing si fulan tersebut diberikan kepada pemilik kebun sebagai ganti rugi. Lalu Nabi Sulaiman as berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku, bukan begitu caranya. Biarkan pemilik kambing itu menukar tanaman yang telah diambil kambing tersebut, dan agar si pemilik tidak kehilangan peliharaannya,”

Sahabat juga pernah berselisih, misalnya ketika Maiz bin Malik datang kepada Rasulullah dengan perasaan menyesal karena dia ingin berzina kepada seorang wanita yang bukan istrinya. Diriwayatkan dari sahabat Buraidah, ia berkata: “Suatu ketika Maiz bin Malik datang kepada Rasulullah SAW lalu ia berkata “wahai Rasulullah bersihkanlah aku! Rasulullah SAW pun menjawab “apa-apaan kamu, mohon ampunlah kepada Allah, dan bertaubatlah”, lalu Maiz pun kembali mendekat kepada Rasulullah SAW seraya berkata, “Wahai Rasulullah, bersihkanlah aku”

Rasulullah SAW pun menjawab “apa-apaan kamu, mohon ampunlah kepada Allah dan bertaubatlah”, Maiz pun kembali mendekat lagi dan berkata, “Wahai Rasulullah bersihkanlah aku”, Rasulullah pun menjawab kembali “apa-apaan kamu, mohon ampunlah kepada Allah dan bertaubatlah, sampai pada kali keempat Maiz mengulang perkataannya tersebut, Rasulullah SAW pun bertanya, dari apa aku harus membersihkanmu?

Maiz pun menjawab, dari dosa zina wahai Rasulullah, kemudian Rasulullah SAW pun bertanya kepada para sahabat yang ketika itu hadir, “apakah dia gila?”, merkapun menjawab, “tidak wahai Rasul”, Rasulullah SAW kembali bertanya, “apakah ia sedang mabuk?” lalu salah seorang sahabat maju mendekati Maiz untuk mencium aroma bau mulutnya, dan ternyata tidak tercium bau minuman, lalu Rasulullah SAW kembali bertanya kepada Maiz, “apakah engkau benar-benar telah berzina?”

Maiz pun menjawab “ya wahai Rasulullah” maka Rasulullah SAW memerintahkan beberapa sahabat untuk membawanya dan melaksanakan hukuman rajam kepadanya. Setelah kejadian itu para sahabat terbagi menjadi dua kelompok, sebagian ada yang mencela Maiz karena kesalahannya, dan sebagian lagi ada yang memujinya karena kesungguhannya dalam bertaubat, hingga pasca dua hari kejadian tersebut Rasulullah SAW mendatangi para sahabat dan meminta mereka untuk memohonkan ampun bagi Maiz, seketika itu para sahabat pun berkata “semoga Allah mengampuni Maiz”, kemudia Rasulullah SAW pun berkata “ tidak ada pertaubatan yang lebih baik dari taubatnya Maiz, seandainya taubatnya digunakan untuk seluruh penduduk Madinah, niscaya itu sudah mencukupi” (HR. Bukhari, Muslim, Abu Daud, Ibnu Majah)

Hikmah yang bisa kita tarik dari hal ini adalah keniscayaan fitrah perbedaan, bahwa para sahabat ra, ummat terbaik dari Rasulullah pun pernah berselisih pendapat.

Tidak cukup sampai di situ, bahkan Nabi pun pernah berselisih pendapat dengan para sahabat dalam peristiwa Fathul Makkah. Di mana sebelum masuk Makkah, Nabi mengumumkan nama-nama orang munafik yang harus ditangkap. Rasul memerintahkan agar para sahabat ketika bertemu dengan Abdullah bin Saad bin Abi sarh, agar langsung memenggal kepalanya, karena dia pernah berpura-pura masuk Islam hanya untuk menjadi mata-mata dan menggambar peta Madinah. Abdullah adalah seorang munafik padahal dia sangat disenangi Rasulullah karena pandai menulis.

Dalam Sunan Abi Daud, Utsman bin Affan Radhiallahu ‘Anhu memberikan pembelaan kepada Abdullah bin Sa’ad bin Abi Sarh. Berikut ini riwayatnya:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِى سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.

Dari Ibnu Abbas, dia berkata: Dahulu Abdullah bin Sa’ad bin Abi Sarh menuliskan wahyu untuk Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, lalu syetan menggelincirkannya sampai dia kafir. Maka, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan untuk membunuhnya pada hari Fathul Makkah, namun Utsman meminta pembebasan baginya, lalu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pun membebaskannya. (H.R. Abu Daud No. 4360. Syaikh Al Albani menyatakan hasan) Dalam Usudul Ghabah, juga disebutkan bahwa Ibnu Abi Sarh ini diberikan jaminan oleh Utsman Radhiallahu ‘Anhu. (Imam Ibnul Atsir, Usudul Ghabah, 1/455)

Bagaimana kamu akan bersikap, ketika orang yang paling kamu cintai, membela orang yang paling kamu benci? Ketika Utsman, saudara sepersusuan Abdullah membela Abdullah, keadaan sangat hening, bahkan digambarkan oleh para sahabat jika daun jatuh pun saat itu akan terdengar sangat nyaring. Alla kulli haal, Rasul memberi maaf pada Abdullah bin Sarh, sehingga kelak dia kembali menjadi muslim yang baik.

Perselisihan dan perbedaan merupakan fitrah. Sebagaimana potensi, yang juga berbeda-beda seperti disebutkan dalam QS. Al Lail:4 dan QS. Al Isra: 84, “"Tiap-tiap orang berbuat menurut keadaannya masing-masing". Maka Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya.”

Kaidah yang Harus Diperhatikan dalam Persatuan

1.      Pastikan bahwa semua bentuk ukhuwah (perkumpulan, persyarikatan, dll) kita harus dibangun di atas dasar keimanan

Allah swt menyebutkan ukhuwah yang dibangun atas dasar keimanan itu akan kekal sampai surga. Para kekasih di hari kiamat akan menjadi musuh illal muttaqin, kecuali orang-orang yang menyandarkan persahabatannya atas dasar ketaqwaan/keimanan (Az-Zukhruf: 67). Juga pelajaran dari persahabatan Ubay yang salah menjalin ukhuwah dengan Utbah yang meletakkan kotoran-kotoran di atas tubuhnya Rasulullah. Sehingga turun QS. Al Furqan: 28, “Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan sifulan itu teman akrab(ku)”

2.      Persatuan itu bersatu pada hal-hal yang disepakati

Di kitab ‘Hal-hal prinsip dan hal-hal yang boleh beda’, yang paling penting dalam persatuan adalah, menyepakati hal-hal yang sama. Lima unsur yang harus kita penuhi dalam poin ini adalah:

- Kita harus sama-sama mengakui referensi yang jelas, yakni Al Quran dan sunnah

- Kelompok-kelompok yang kita bersatu padanya harus mengikuti ijma’/consensus/kesepakatan para ulama dan kaum muslimin

- Harus memegang teguh akidah al walaa dan bara’ (loyalitas kepada orang-orang yang beriman—mencintai karena Allah dan membenci karena Allah, dan berlepas diri dari orang-orang kafir)

- Kita memiliki musuh bersama—syaithan.

- Menjunjung tinggi tolong-menolong dalam hal-hal yang disepakati, dan berlapang dada pada hal-hal yang menimbulkan perselisihan [khilafiyah]

3.      Agar terwujud persatuan, ketika ingin bersatu harus memahami fiqih ikhtilaf

Kita harus meyakini perbedaan kita dengan kawan kita

- Meyakini bahwa hanya Rsulullah saja yang maksum dan terjaga dari kesalahan sedang yang lainnya tidak. Karena itu kita harus banyak berlapang dada

- Kita harus bertasawuf, berlapang dada dalam perkara-perkara yang diperselisihkan (misalnya perkara qunut, atau pilkada dan berbeda pilihan)

- Bertasawuf pada hal-hal yang diikhtilafkan, perbedaan di kalangan sahabat itu sangat tajam, tapi ukhuwah mereka sangat hebat. Contohnya, Umar punya pendapat ketika pemuda ketahuan zina, maka dinikahkan saja, tapi Ibnu Masud beda, maka nggak boleh nikah selamanya, karena kalau mereka nikah mereka akan melanjutkan perbuatan buruknya, karena awalnya sudah buruk. Tapi kata Jabir Al Walid, ketika Umar berpisah dengan Ibnu Masud berpisah maka saling membicarakan kebaikannya

- Perbedaan pendapat yang didasari dengan ijtihad, tidak boleh menjauhkan hati kita (hati orang-orang muslimin

- Senantiasa mengadakan islah—perbaikan—jika terjadi perselisihan, segera saling memaafkan dan memiliki mediator untuk menyatukan

Maka ukuran ukhuwah adalah laa illaaha illallah, “Engkau adalah saudaraku, sebesar ketaatanmu kepada Allah.”

Dia tetap berhak mendapat cinta dan kasih sayang kita sebesar ketaatannya kepada Allah. Pada akhirnya, seperti kaidah yang sudah tertera, nata’aawanuu fiimat-tafaqnaa ‘alaih, semoga perbedaan yang ada tidak membuat kita lantas berselisih pada hal-hal prinsip yang telah kita sepakati ♥

Assalamu’alaikum teman-teman. Kali ini aku mau share materi kelas mulazamah online kedua yang diadakan pada hari Jum’at lalu. Pembicaranya adalah Ust. Abu Fatiah Al Adnani dengan tema paling diminati zoomblowan, zoomblowati, serta bujanghidaat dan bujanghidiin nih hehe, yakni, ‘Membina Keluarga, Membentuk Generasi Juara’.

 

Qodarullah karena terkendala koneksi internet (kadang koneksi Ustadz yang jelek, kadang-kadang juga aku, hehe), aku merasa kurang maksimal menyimak mulazamah kali ini dan hanya bisa menangkap sedikit materi, sayang sekali. Tapi tidak apa-apa. Semoga ada sedikit kebaikan yang bisa diambil, ya. Termasuk kesadaran bahwa ternyata duduk di majlis ta’lim tanpa perantara media digital, adalah kenikmatan besar yang patut kita syukuri :’))

Baiklah langsung kita mulai saja. Ustadz membuka kajian dengan sebuah ayat dari surah Keluarga Imran (3):14

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴿١٤﴾

 

Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).

 

Kemudian, membawa kita pada sebuah keniscayaan sebagaimana yang disampaikan Allaah dalam firman-Nya QS. At-Taghabun Ayat 14

 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَٰدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Hai orang-orang mukmin, sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Istri, Anak, dan Harta Adalah Ujian

Tentu kita akrab pada sebuah momen tertentu entah itu pada awal, pertengahan, atau akhir semester: ujian. Mendengar kata ujian, memang paling mudah divisualisasikan ketika kita menghadapi ujian dalam setting akademik. Di dalam prosesnya, terdapat serentetan aktivitas yang menyertai seperti membaca, menghafal, dan memahami. Di mana untuk menghadapi suatu ujian tersebut, kita perlu menyiapkan dan mengerahkan semua potensi dan energi yang kita miliki. Begitu pula yang seharusnya diterapkan ketika kita tengah membina sebuah keluarga. Tentu amat sangat riskan bukan, jika kita menghadapi sebuah ujian bernama keluarga, tanpa cukup ilmu yang kita miliki.

 

Di dalam sebuah keluarga, Allah menyebut ujian pertama dan terbesar adalah istri, karena ketika ujian yang satu ini berhasil kita lewati, maka ujian yang lain akan lebih mudah dilewati. Itulah mengapa Rasul menyebut kenikmatan dunya adalah perhiasan, dan puncak dari kenikmatan tertinggi adalah mar’atushshalihaat.

 

Allah juga menyebut istri dengan kata musuh (QS. At-Taghabun Ayat 14). Sebagaimana kita tahu, musuh adalah hal yang tidak menyenangkan. Seorang musuh kalau tidak bisa kita kuasai maka tidak bisa kita kendalikan dan kalahkan. Anak dan ujian adalah harta, ujian adalah sesuatu yang bisa kita nikmati, sementara musuh tidak. Bukan untuk bisa mengendalikan dan mengalahkan, tetapi ilmu dapat membuat kita duduk bersama sebagai pasangan, saling mendukung, dan merealisasikan visi-visi besar yang telah kita siapkan seperti mempersiapkan peran untuk memproduksi generasi rabbani, dan mencapai karunia sakinah, mawaddah, dan rahmah.

 

Tips Memilih Pasangan

Secara mengejutkan, Ustadz menyebutkan bahwa nikah dini sebenarnya diperbolehkan. Sementara yang tidak adalah nikah dengan tergesa-gesa. Aku berpikir bahwa mungkin dini yang dimaksud ustadz sesuai dengan apa yang ditentukan oleh aturan negara, tetapi sepertinya tidak hehe. Karena ustadz menyebut salah satu tokoh (pemuda Indonesia) yang telah mandiri secara finansial di umur yang masih belia, dan ingin menikah di usianya yang ke tujuh belas tahun sebagai contoh. Selain itu, poin yang aku setuju adalah bahwa nikah di umur muda (bukan dini) dengan persiapan matang dari sisi mentally, spiritually, dan independent financially lebih baik daripada nikah di usia yang dianggap sudah matang tapi hanya bermodalkan hawa nafsu semata. Persiapan menuju pernikahan sangat perlu diperhatikan, mengingat bahwa tidak ada pernikahan yang tidak memiliki masalah hatta pernikahan tersebut didoakan seluruh ummat manusia, atau diselenggarakan di tempat tersuci sekali pun, termasuk kehidupan pernikahan manusia-manusia pilihan seperti para Nabi dan Rasul. Itulah mengapa selain persiapan dari segi masing-masing pasangan, persiapan lain yang dibutuhkan adalah ilmu untuk menetapkan/memilih pasangan. 

Sehat (Physically and Mentally)

Allah swt menggambarkan seorang istri dengan perumpamaan ladang atau kebun, dan mempersilakan suami mendatanginya kapan saja dengan cara yang disukainya.

Ketika kita merenungkan dunia pertanian, mari kita bayangkan, siapa yang disebut petani yang sukses? Pertama, petani yang sukses pasti memiliki tanah yang berkualitas dan subur. Misalnya di daerah pegunungan, di mana tanahnya gembur dan cocok untuk ditanami sayur mayur. Sebagaimana perempuan yang diberi karunia oleh Allah berupa rahim serta kesempatan mengandung dan melahirkan, Rasulullah menyarankan untuk menikah dengan wanita yang penuh cinta kasih dan dapat berketurunan. Jadi ketika mengibaratkan tanah itu adalah seorang istri, anak adalah buahnya. Maka dari itu, kriteria setelah agama yang sebaiknya dipertimbangkan ketika mencari pasangan adalah kesehatannya. Sebagaimana seorang petani yang lebih menyukai tanah subur yang menyenangkan bagi pemiliknya.

 

Shalih(at)

Adalah penting dan wajib bagi seorang muslim untuk mempertimbangkan aspek agama, selain aspek-aspek lainnya. Sebab pengetahuan mengenai agama akan memudahkan sebuah keluarga untuk menggapai sakinah, mawaddah, rahmah, juga keridhaan-Nya.

Ketika mempertimbangkan seorang calon, beri agama pada peringkat 1. Sementara aspek lain seperti tampan/cantik, kaya, terkenal, dan aspek lain-lain berikutnya, beri angka 0. Ketika kita mendapatkan jumlah 0 terlalu banyak tetapi tidak dengan angka 1, maka keseluruhannya hanyalah kesia-siaan belaka.  

 

Hasab yang Baik

Hasab sama dengan keturunan tapi tidak sama dengan nasab. Setiap orang memiliki nasab (garis keturunan), tapi tidak semua orang punya hasab (gen). Kita bisa saja memiliki jalur keturunan yang sama, tetapi memiliki hasab yang berbeda. Contoh paling jelas ada pada diri Rasulullah dan Abu Jahal. Meski nasab mereka sama (quraish), tetapi hasabnya (pola asuh, tabiat/karakter dll) berbeda. Hasab pun sangat luas dan terkait dengan fisik hingga perangai. Karena itu, ketika memilih pasangan, sebaiknya mempertimbangkan calon pasangan dengan hasab (tabiat/karakter) yang baik. Hasab adalah sesuatu yang bisa direkayasa (diupayakan perubahannya ke arah positif), dengan tarbiyah dan pengasuhan yang baik.

 

Berikutnya ketika mengibaratkan pasangan sebagai sebidang tanah, kita mengetahui bahwa filosofi maupun karakter tanah itu sendiri berbda-beda dan tidak sama. Ada tipe tanah seperti tanah perkotaan, atau tanah pemukiman, dan sebagainya. Jika melihat dari sudut pandang sebuah hubungan, maksudnya di sini adalah tuntutan bagi suami (pasangan) untuk saling mengerti tabiat dan karakter (istri). Karena seringkali sesuatu itu menjadi tidak bernilai, karena kita tidak memiliki ilmu. Artinya di sini sang suami sangat memegang kendali untuk baik dan buruknya istri. Boleh jadi seorang suami mempunyai tanah (istri) yang sangat bagus tetapi tidak bisa mengelolanya, sehingga akhirnya ia hanya menjadi semak belukar. Sebab seorang perempuan itu mengikuti agama dan kualitas suaminya.

 

Terakhir, pesan Ustadz, sudah sebaiknya kita mengupayakan sebuah pernikahan dengan visi dan energi yang besar, memberi spirit pada peradaban Islam dan yang dengan pernikahan tersebut, orang lain turut merasakan pula kebahagiaan dan dapat mengambil barakah darinya. Maka alih-alih mempersiapkan pernikahan yang sekadar ideologis, apalagi hanya berdasar biologis, sudah sebaiknya kita mulai mempersiapkan pernikahan strategis—berikut pirantinya yang sangat kompleks.

 

Jadi, bagaimana?

Sudah siap?

Di masa pandemi ini, Mulazamah Mahasiswa Mushab bin Umair mengadakan kelas online dengan tema ‘Pemuda Maksimal Peran’. Tetapi, saat itu saya yang sedang sibuk mengerjakan suatu proyek akhirnya terlambat untuk mendaftar kelas tersebut. Saya mengetahui pendaftaran telah ditutup bahkan satu hari setelahnya. Padahal ketika mengecek akun instagram resmi mulazamah mahasiswa, kabar penutupan pendaftaran itu diunggah setiap hari sebelum akhirnya ditutup. Di tengah kekecewaan, saya berdoa agar memiliki kesempatan yang lebih baik lagi. Saya pun berjanji dengan diri saya sendiri untuk tidak menunda-nunda melakukan kebaikan—dalam kasus ini, tidak menunda mendaftar kelas online.

 

Surprisingly, ketika tanggal 11 saya menemukan info perpanjangan pendaftaran program Global Quranic Student—dan saya segera mendaftar, di tanggal 11 sebakda maghrib pula saya mendapat undangan di grup alumni mulazamah bahwa alumni diperkenankan mengikuti kelas online, dan tentu saja tidak harus mendaftar. Maasyaa Allaah, indah sekali cara Allah menghibur hamba-Nya. Jadi atas kebaikan pengurus mulazamah dan tentu saja atas izin Allah, saya bisa mengikuti kelas online mulazamah :))

 

Sesi pertama online class kali ini mengangkat topik Masjid Sebagai Basis Ilmu. 

Berikut sedikit rangkumannya:

Masjid adalah tempat yang paling baik di muka bumi. Masjid adalah rumah Allah, tempat yang sangat mulia dan sangat utama untuk kegiatan ibadah umat Islam seperti sholat, berdzikir, dan kegiatan ta’lim. Karena itulah, Allah swt begitu mencintai masjid dan orang-orang yang berjalan menuju masjid untuk beribadah.

 

وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًا

Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allaah. Maka janganlah kamu menyembah seseorang pun di dalamnya, di samping (menyembah) Allah

[Quran Surat Al-Jin: 18]

 

Dari awal berdirinya, masjid adalah milik Allah, bukan milik pembangun masjid, yayasan, atau takmir masjid. Karena telah Diwakafkan untuk Allah, maka harus diatur dengan aturan Allah SWT. Segala sesuatu yang ada di dalam masjid harus diatur sesuai aturan Allaah SWT, bukan aturan kita. Kita tidak boleh mengatur masjid-masjid dengan aturan yang sesuai kehendak hawa nafsu kita, terlebih dengan aturan-aturan yang menentang aturan Allah.

 

Kriteria Pemakmur Masjid

Quran surah At taubah mengajarkan kepada kita kriteria orang-orang yang hendak memakmurkan masjid sesuai kriteria Allaah SWT.  Walau di ayat sebelumnya Allah memberi tahu kita bahwa ada sebagian orang-orang musyrik yang ingin turut serta memakmurkan masjid, padahal mereka kafir. Jadi artinya, ada di antara orang-orang musyrik itu yg akan memakmurkan masjid, tetapi ia tidak berhak dan layak, serta amalnya hanya akan menjadi sia-sia. Beberapa kriteria pemakmur masjid yang disebut di dalam surat At-Taubah (18) adalah sebagai berikut:

1.      Beriman

Tidak diterima amal bagi para pemakmur masjid, kecuali dia adalah orang yang beriman. Bukan orang-orang musyrik yang menyekutukan Allah.

2.      Mendirikan shalat

3.      Beriman dengan hari akhir

4.      Menunaikan zakat

5.      Tidak takut kecuali kepada Allaah SWT.

 

Salah satu aturan-aturan Allah adalah bagaimana para pemakmur masjid (takmir masjid) memiliki kriteria-kriteria tadi, hal yang harusnya berusaha kita hadirkan pula dan kita penuhi. Selain itu, para pemakmur masjid hendaknya juga senang atau cinta menyucikan diri (entah hatinya atau jasadnya), sebab Allah mencintai orang-orang yang mensucikan hatinya secara dhohir maupun bathin. Jadi jangan pergi ke masjid dengan membawa hasad, atau dengki.

 

Masjid dan Golongan Munafik

Dalam surat At-Taubah (107) pula, Allah SWT berfirman bahwa ada di antara orang munafik atau orang-orang yang tidak suka dengan islam, tetapi turut membangun masjid.

 

وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًۢا بَيْنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَآ إِلَّا ٱلْحُسْنَىٰ ۖ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَٰذِبُونَ

Tujuan orang-orang munafik tersebut di antaranya adalah untuk:

1.      membahayakan (dhiror) kaum muslimin, atau untuk memerangi syariat islam—bukan untuk syiar atau meninggikan kalimat Allah SWT.

2.      Di dalamnya dilakukan pula kemusyrikan dan kekufuran secara nyata, termasuk menyekutukan Allah SWT—seperti di dalam masjid, tapi meminta kepada selain Allaah SWT.

3.      Memecah belah kaum muslimin

4.      Sebagai tempat teropong (mata-mata) bagi kaum muslimin.

Hal ini yang harusnya menjadi muhasabah bagi para pemakmur masjid agar menjaga masjid dari kekufuran (seperti terdapatnya makam yang dijadikan tempat meminta hajat, berdoa dan menyembah kepada selain Allah, dan lain sebagainya)

 

Masjid Dalam Ayat-ayat Al-Qur’an

Dalam surat An-Nur 35-37, Allaah mengabarkan fungsi masjid yakni sebagai sarana memanjatkan dzikir kepada Allah baik di awal pagi, atau menjelang malam, serta meninggikan nama-nama-Nya.

 

Alasan Allah banyak membahas masjid di dalam surat At Taubah (selain membahas tentang orang-orang munafik). Sebab Allah ingin menampakkan bahwa tidak ada balasan baik bagi orang munafik, yakni adalah yang bersyahadat kepada Allah, dhahirnya Islam, namun batinnya sangat benci dengan Islam.

 

Masjid Sebagai Basis Ilmu

Sedangkan hikmah lain mengapa Allah menyebutkan masjid di dalam surat An-Nur (di mana kita tahu hal tersebut berarti cahaya), sebab sumber cahaya itu bermula dari masjid. Dahulu, markas sentral yang digunakan oleh Rasulullah saw untuk merencanakan hal-hal yang penting/urgent adalah masjid. Masjid di zaman Rasulullah berfungsi sebagai:

-          Sebagai unit visit

-          Sebagai basis ilmu (markas ta’lim)

-          Sebagai tempat ibadah (sholat, dzikir, itikaf)

-          Kalau dulu ada masjid, pasti ada universitas (seperti awal mula jami’ al azhar)

Tugas kita sekarang adalah bagaimana kita mensentralkan masjid sebagai pusat ilmu dan kegiatan masyarakat. Sementara saat ini ketika syuruq sampai akan dzuhur, masjid biasanya sepi, padahal kebiasaan Rasulullah ketika mengajar Islam kepada para sahabat adalah pada waktu-waktu tersebut. Jadi Rasulullah seringkali menyandingkan keutamaan menuntut ilmu (thalabul ilm) dengan sebagaimana keutamaan bermajlis di dalam masjid. Sebagaimana hadits barangsiapa yang pergi ke masjid dan dia tidak ingin kecuali belajar kebaikan, maka seakan-akan ia mendapatkan pahala haji secara sempurna.

 

Mengkaitkan keutamaan ilmu dengan masjid, adalah hal yang diaplikasikan Rasulullah selama masa hidupnya. Masjid juga tidak hanya diperuntukkan untuk belajar ilmu-ilmu Islam, tapi juga belajar ilmu umum seperti Masjid Cordoba yang mencetak ilmuwan-ilmuwan ahli arsitektur dan matematika. Di dalamnya, terdapat beberapa pelajaran seperti  akidah (tazkiyatun nufs), ilmu fiqih (arkanul islam), hingga ilmu akhlak (tulis-menulis, imla’, jumlah mufidah).

 

Jika kita siap menjadi pegawainya Allah dan menjadikan masjid sebagai pusat perkumpulan ummay, masjid haruslah memiliki kegiatan yang aktif dan makmur, sehingga masyarakat pasti akan produktif. Cara menarik masyarakat untuk datang ke masjid adalah dengan mengadakan kegiatan untuk semua kalangan. Kalau

 

Kontribusi Akhwat Untuk Masjid

Adalah Ummu Mahjan, seorang perempuan yang dimuliakan oleh Rasulullah karena saat itu menjadi ‘marbot’ yang membantu Rasulullah, dan rela tinggal di dekat masjid nabawi untuk memberikan sumbangan pada masjid, membersihkan masjid dan memberi wangi-wangian. Sejarah mencatat, Nabi Muhammad SAW sangat menghormati Ummu Mahjan. Ia bukanlah shahabiyah yang turut terjun ke medan perang maupun penghafal Alquran dan hadis. Dia hanya penjaga kebersihan masjid.

Ummu Mahjan merupakan wanita yang sudah lanjut usia, lemah, dan tidak memiliki harta. Dia memahami jika setiap Muslim berkewajiban untuk turut menegakkan agama Allah SWT. Tapi, dengan kondisi fisiknya, ia sadar tak mungkin ikut berjihad melawan musuh-musuh Allah. Untuk tetap dapat berkontribusi dalam perjuangan Islam, Ummu Mahjan memilih menjadi petugas kebersihan masjid. Kala itu, masjid tak sekadar tempat ibadah, tapi juga pusat pemerintah serta peradaban. Keberadaan masjid berperan penting dalam dakwah Islam. Para tokoh dan ulama selalu berkumpul di sana, baik untuk diskusi ilmu maupun membahas strategi perang. Ketika meninggalnya Ummu Mahjan, para sahabat tidak memberi tahu Rasulullah karena sungkan dan tidak ingin mengganggu Rasul yang sedang tertidur. Maka Rasulullah menegur para sahabat, meminta segera ditunjukkan makamnya dan menunaikan shalat ghoib.

Dari kisah Ummu Mahjan, kita menjadi tahu bahwa perempuan juga bisa memberikan kontribusi nyata untuk masjid. Seperti dengan membuat komunitas yang dikhususkan untuk para wanita dan anak-anak. Jadi masjid tidak hanya diperuntukkan bagi laki-laki. Karena masjid juga di masa dulu dijadikan basis ekonomi (jual belinya tidak di dalam masjid), basis peradilan hukum, dan lain-lain. Fungsi masjid pada masa Rasulullah sangat kompleks dan tidak hanya untuk satu aspek saja. Rasulullah juga bahkan menerima tamu baik kafir maupun muslim di dalam masjid.

 

Jadi perempuan juga memiliki peluang yang besar dan banyak untuk bisa kontribusi di berbagai lini di dalam masjid, sesuai dengan potensi yang dimilikinya :)